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过后跟它没有任何差别，进而遣除对身体的贪著；或者将自己的骨架跟尸陀林的白骨结合起来观想，就会明白特别执著的身体不过如此而已。
从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有...，我们为什么还要贪著呢？
这样一说，有些人觉得非常不合理：“世间上那么多人不断地赞美装扮这个身体，你们修行人为什么这样说？”恐怕有些人不能接受。然而，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也讲过：“若对不...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0750488417.html
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所作法都是一刹那就灭掉，由此可见它毫无实义，再如何努力也取不到实义。所以这是对一切所作行境止息贪著的极有力的因缘。
２、希求解脱（就是对真实的解脱有希求心）
什么是真实的...，推究其原因，是因为当时他的心正缘在无常上。他当时的心理活动是：东西是缘起生的，缘散了就会坏，到坏时，伤心也起不到任何作用。这个无常想刚好和贪著的心态相反，所以他见到瓷器碎了时，即使想生气也不可能，...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/19133874475.html
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？大乘又是如何定义的？怎样让自己具备这一功德？这样有什么好处？
788、为什么说看得破是人生最大的快乐？你对此有哪些体会？
789、有些人认为不耽著受用是合理的，但贪著身体理所当然。对于这种想法，...不能使用花鬘香水，也不能过于饱胀，必须过午不食……这些都是使身体不要贪得无厌的手段。如果过于贪著所求之法，将会招致各种痛苦。佛经中有公案说，有的人贪著衣服而转生饿鬼，有的人贪著法衣变成魔鬼，还有一个比丘...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/22265222952.html
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佛法中之修证，亦莫不如是：若于所证，不以为足（不得少为足），不生法爱、贪著，即能上上升进，而最终达于究竟无上菩提。此是上上根人之所为。至若中下根人或钝根人，则往往少有所证，便生满足，更起爱著，此即是起法爱及法执。若是对于禅定境界起贪著，便称为“味定”（味著定境），若起味定，便于禅定境界无法再往上提升，从而裹足不前。此是钝根人修行的通病，故其所证便有个极限，总无法突破而达到究竟。然而，对于证境会不会...
成观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595782.html
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、舌、身五种器官，是我们感受世界的五种渠道。五根同样充满强烈的需求，眼睛贪著悦目的色彩；耳朵贪著动听的音乐；舌头贪著美味的食物；鼻子贪著芬芳的气息；身体贪著舒适的环境。 而同样在欲界，不同层次的众生...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283839924.html
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如果能够不贪著、不迷恋自身有利益之事物，只是依凭著佛心自处，不管外在事物如何，都不会迷失自我。这就是所谓的以常住不生之佛心自处的缘故。因此如果能够决定了悟不生之佛心，在这了悟的当下便可以称得上是活佛...天生的呀！无论何时何地，只要因缘聚合时它就自然产生。那是因为贪著自己的色身，什么事都先为自己的利益著想，才不会汲汲营营于外在的事物。因为这种强烈的私我之欲念，急躁自然伴随而生。因引若说这个急躁的毛病是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291943882.html
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因为无常，所以是苦。佛为破众生的常见，所以说无常；为破众生的贪著，所以说一切事物都是苦的。
假使说，一切法“常”，而不是“无常”，那么大学一年级生...ldquo;无常”，等觉不应更妙觉，人文的进步，自然的演化，处处说明了这一切无常。
世间人看不破这一点。于是放不下，妄念生颠倒贪著；由颠倒贪著的缘故，于是产生很多的罪恶。
或者...
智谕法师
看破|无常|念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/11364618613.html
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痛苦？有智慧的人应当辨别取舍。《四十二章经》说：“财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”（人对财色都是贪著不舍。人们受用财色其实就像愚痴的小孩用舌头去舐食刀刃上的...五欲比剧毒更可怕。”
如《亲友书》也说：就像麻风病人皮肤中有虫，奇痒无比，为了缓解苦受而将皮肤靠近火来烧烤，但是这样并不能止息苦受，外皮都烧焦了，仍然痒得难受。应当知道，对一切五欲的贪著都是如此...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|贪欲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/15031018650.html
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。又余士夫，精液虽尽，由于滴血亦见生贪故。又如贪著一妇女之士夫，于彼一妇女应不成猛利贪者，以于彼一妇女增长精液无决定故。若谓亦须好色等为生贪之支分者。曰：妇女之妙色，非是贪欲之亲因，以于一切妙色者，不...如火虽熄，然灰不复成薪。 寅三、明我执是三有根本 若彼见有我，当常著于我。由著：爱于乐。由爱，障众过， 见德而遍爱。我所彼成取，故贪著于我，尔时当流转。 有我则知他，我他分执嗔，由此等相系，起...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523638193.html
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与觉照，无所依而住，不再贪著世间之任何事物。此称之：「丘安住於身，循身观察。」
第二段：於受观受5.觉知喜入息念时，於觉知喜入息繫念善学；觉知喜出息念时，於觉知喜出息繫念善学。6.觉知乐入息念时，...住於受，随观生法；安住於受，随观灭法；安住於受，随观生灭法。於是『有受』之念现起，唯有正念与觉照，无所依而住，不再贪著世间之任何事物。」
第三段：於心观心〈1)〉9.觉知心入息念时，於觉知心入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101549342.html